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    3. 林祐民

      林祐民 先生

      蘇州園林設計院佛學文化設計研究分院 院長

      江蘇傳斧文化創意設計有限公司 董事長

      資深佛教文化顧問

      佛學藝術創作者

      畢業于國立臺中技術學院商業設計

      從事佛學文化實踐21年



      林祐民1969年出生于臺灣臺中。臺灣臺中國立科技大學設計專業畢業。

      1992年-2008年歷學于臺灣中臺禪寺佛教學院研究所,期間涉略佛法、雕塑、各類佛教藝術和古文物佛像等后從事設計、雕塑及佛學文化相關行業至今,參與大小項目數百個。久遠以來,藝術的內容蘊藏在形式之中。如何將形式(相)與內容(法)完美結合,借形式導向內容,進而以理造境、以境說法、以美淑世,是林祐民先生一直追求的藝術創造理念。

      在宗教修養、靈性開發及人文關懷的領域,林祐民先生有二十余年的實踐經驗。在深深接觸到人類共同情感訴求的層面,如環境、健康、幸福、平靜、正能量等領域,利用“禪”的藝術形式,表現“禪悅”治愈的藝術內容,達到人性與真、善、美的完美契合,是林祐民先生藝術作品的特色所在。

      藝術化的生活,就是“禪式”生命的體驗。利用高超的藝術形式來傳達高階生命的存在狀態,表現人生最曼妙的喜悅,最深刻的幸福,與有緣者共同分享,是林祐民先生及其創作團隊藝術實踐的期愿所在。

      人物經歷

      1969年,出生于臺灣臺中。

      1991年,求學歷經建筑、室內設計、商業設計。畢業于臺灣臺中國立技術學院。

      1996年,依止臺灣中臺禪寺修行學佛,參與臺灣中臺禪寺(總投資約10億,總建筑面積9萬平米)軟硬體建設及佛像造像12年——2001年落成;期間更涉略無數佛教藝術珍品至通曉各類工藝、制作。

      2008年,受邀于浙江紹興兜率天宮及會嵇山龍華寺(總投資10億以上)參與方案設計,擔任(佛教藝術顧問)及(藝術總監)。其項目總建筑面積約7萬平米(于2014年10月1日試營運),最大亮點為天宮之33米室內大佛及全堂佛像造像,皆由林祐民先生設計監造。

      2012年底,參與南京大報恩寺遺址博物館項目(2008年出土佛頂骨舍利),總投資金額超過20億。負責畫廊、大藏經博物館、大報恩寺主塔、地宮等館區的設計工作。

      2013年,成立(傳斧)為公司品牌文化,(傳斧)為林祐民先生皈依佛門之法名,皆為:孰本傳心,以本求創;人本即心,為斧傳世;將文化融入企業、項目、產品設計的理念;將傳統文化融合現代之創意精髓揚傳至上。

      主要貢獻

      佛學藝術創作 首創作品之:

      異材鑲嵌工藝創作:金玉佛,表現形式:肉身白玉,袈裟鑄銅;取金銅之富貴為衣,取玉之圣潔為身,從印度至中國歷代造像工藝之首創。以相表法,開創造像工藝材質新領域。于莊嚴世界中,端示圣性光輝。于2013年開創。

      火焰蓮花底座:依佛教戒定真香贊,昔日耶輸,免難消災的火焰蓮花公案,發想創作。以清凈心轉化饑、瞋、欲三火。與2012年創作。

      須彌座上供圣蒲團:底臺蒲團設計,從印度至中國歷代造像藝術之首創。敬佛如佛在,置上  舒適蒲團軟墊請佛上座,表恭敬供養之心。與1999年首創。

      背光系列:定慧背光——定慧等持,定中有慧,慧中有定,定慧不二。

      大慧心光——以極簡美學之現代愛心形態表現,以示圓滿大愛。

      大如意光——以極簡美學之中國吉祥如意紋案表現,以示六度圓滿。

      菩提葉背光——以極簡美學之菩提樹葉形態表現,亦意自性本具。

      大圓凈智背光——以極簡美學之大圓凈智表現,八顆分布的寶珠以示八不中道。

      十八杵背光——以極簡美學之十八金剛杵形態表現,以示威猛之力。

      異材鑲嵌工藝首創:雙色佛表現形式,肉身白玉,袈裟大理玉石;以色彩豐富的大理石袈裟,莊嚴白玉佛身。寓意悲智雙運,福慧雙修。于1999年創作。

      人物評價

      林祐民先生,一生好習佛修行。將佛學文化融入生活,結合藝術,實行創意,落實設計。投        身于宗教文化領域近20余年,畢生發愿為宗教文化事業盡一份心力。

      歷史上,歷朝歷代的佛像各具特色,各不相同。如何讓我們所做的佛像如法莊嚴,同時又能打破傳統具有我們當下的時代特色,一直是林祐民先生努力和發展的方向。作為當代佛學藝術的創作者,林祐民先生積極推進,利用自身深厚的佛學基礎、專業知識,積極創新,陸續推出一系列從印度至中國歷代造像工藝之首創作品。


      江蘇傳斧文化創意設計有限公司
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